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Per i cattivi maestri

 Satis elucet maiorem habere vim ad discendum liberam curiositatem quam meticulosam necessitatem. S. AGOSTINO È chiaro che l'interesse spontaneo induce all'apprendimento con maggior efficacia della costrizione che incute timore.
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Tragedia ovvero mimesi

 La tragedia come mimesi La tragedia viene considerata da Aristotele il genere poetico per eccellenza, e lo dimostra il ruolo rilevante che occupa nello svolgimento della Poetica: ἔστιν οὖν τραγωδία μίμησις πράξεως σπουδαίας και τελείας, μέγεθος ἔχούσης, ηδυσμένω λόγω χωρῖς ἐκάστω τῶν εἰδῶν ἐν τοῖς μορίοις, δρώντων καὶ οὐ δι' ἀπαγγελίας, δί ἐλέου καὶ φόβου περαίνουσα τὴν τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν.  "La tragedia è un'imitazione di un'azione seria e compiuta in se stessa, avente una certa estensione, con un linguaggio adorno ed appropriato a ciascun aspetto dell'azione nelle sue varie parti, eseguita, invece che per mezzo di una narrazione, da personaggi che agiscono. Essa realizza mediante la pietà e la paura la purificazione di siffatte passioni". (Aristotele, Poetica, 1449 b24-28) “Tragedy, then, is an imitation of an action that is serious, complete in itself, and of a certain magnitude; in embellished language, with each kind of ornament used separately i...

La conoscenza

 Τρία δ' ἐστὶν ἐν τῇ ψυχῇ τὰ κύρια πράξεως καὶ ἀληθείας: αἴσθησις, νοῦς, ὄρεξις Traduzione    “Tre sono nell’anima gli elementi/i signori che determinano conoscenza vera e azione: sensazione, intelletto, desiderio.”   Aristotele, Etica Nicomachea, VI,1139a, 16-18. ....τούτων δ᾽ ἡ αἴσθησις οὐδεμιᾶς ἀρχὴ πράξ εως·.... ... e di queste la sensazione è il principio di nessun' azione.

Il dio Ermes sull'isola di Ogigia

 Omero, Odissea (Libro V, versi 55-74)  55 Ἀλλ' ὅτε δὴ τὴν νῆσον ἀφίκετο τηλόθ' ἐοῦσαν, ἔνθ' ἐκ πόντου βὰς ἰοειδέος ἤπειρόνδε ἤτεν, ὄφρα μέγα σπέος ἵκετο, τῷ ἔνι νύμφη ναῖεν ἐϋπλόκαμος· τὴν δ' ἔνδοθι τέτμεν ἐοῦσαν. πῦρ μὲν ἐπ' ἐσχαρόφιν μέγα καίετο, τηλόσε δ' ὀδμὴ 60 κέδρου τ' εὐκεάτοιο θύου τ' ἀνὰ νῆσον ὀδώδει δαιομένων· ἡ δ' ἔνδον ἀοιδιάουσ' ὀπὶ καλῆ ἱστὸν ἐποιχομένη χρυσείη κερκίδ' ὕφαινεν. ὕλη δὲ σπέος ἀμφὶ πεφύκει τηλεθόωσα, κλήθρη τ' αἴγειρός τε καὶ εὐώδης κυπάρισσος. 65 ἔνθα δέ τ' ὄρνιθες τανυσίπτεροι εὐνάζοντο, σκῶπές τ' ἴρηκές τε τανύγλωσσοί τε κορῶναι εἰνάλιαι, τῆσίν τε θαλάσσια ἔργα μέμηλεν. ἡ δ' αὐτοῦ τετάνυστο περὶ σπείους γλαφυροῖο ἡμερὶς ἡβώωσα, τεθήλει δὲ σταφυλῆσι. 70 κρῆναι δ' ἑξείης πίσυρες ῥέον ὕδατι λευκῷ, πλησίαι ἀλλήλων τετραμμέναι ἄλλυδις ἄλλη. ἀμφὶ δὲ λειμῶνες μαλακοὶ ἴου ἠδὲ σελίνου θήλεον. ἔνθα κ' ἔπειτα καὶ ἀθάνατός περ ἐπελθὼν θηήσαιτο ἰδὼν καὶ τερφθείη φρεσὶν ἧσιν. Ma quando Hermes giunse ...

È da folli combattere contro l'Amore

Ἔρωτι μὲν γοῦν ὅστις ἀντανίσταται πύκτης ὅπως ἐς χεῖρας οὐ καλῶς φρονεῖ. Οὗτος γὰρ ἄρχει καὶ θεῶν ὅπως θέλει, κάμοῦ γε· πῶς δ᾽ οὐ χἀτέρας οἷας γ᾽ ἐμοῦ.  Sragiona chi si oppone ad amore come un pugile in un incontro. Infatti questo comanda, come gli pare, anche gli dei, certo pure me: e come no, le altre al pari mio. Sofocle, Trachinie, vv. 441-444  Anyone who opposes Love is out of their mind, like a boxer entering a fight. For Love commands even the gods as he pleases -certainly me as well, and, of course, all the others just like me.

Cesare e il dado

Tunc Caesar " Eatur", inquit, "quo deorum ostenta et inimicorum iniquitas vocat. Iacta alea est ". Allora Cesare disse: " Andiamo (lett. Si vada) dove chiamano gli dei e l'ingiustizia dei nemici; il dado è tratto"  (Alea iacta est)  "Il dato è stato lanciato" Allora Cesare disse: " Andiamo (lett. Si vada) dove chiamano gli dei e l'ingiustizia dei nemici; il dado è tratto"  Then Caesar said: “Let us go where the gods and the injustice of our enemies call us; the die is cast.”

Antichi vegetariani

 Plutarco e tanti filosofi dell'antichità, tra cui Pitagora ed Empedocle, non mangiavano carne animale. Nel suo trattato "Sul mangiare carne" (facente parte dei Moralia), fu tra i più strenui difensori del vegetarianesimo. Ἀλλὰ σὺ μὲν ἐρωτᾷς τίνι λόγῳ Πυθαγόρας ἀπείχετο σαρκοφαγίας, ἐγὼ δὲ θαυμάζω καὶ τίνι πάθει καὶ ποίᾳ (993b) ψυχῇ ἢ λόγῳ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἥψατο φόνου στόματι καὶ τεθνηκότος ζῴου χείλεσι προσήψατο σαρκὸς καὶ νεκρῶν σωμάτων καὶ ἑώλων προθέμενος τραπέζας ὄψα καὶ τρυφὰς [καὶ] προσέτι εἶπεν τὰ μικρὸν ἔμπροσθεν βρυχώμενα μέρη καὶ φθεγγόμενα καὶ κινούμενα καὶ βλέποντα· πῶς ἡ ὄψις ὑπέμεινε τὸν φόνον σφαζομένων δερομένων διαμελιζομένων, πῶς ἡ ὄσφρησις ἤνεγκε τὴν ἀποφοράν, πῶς τὴν γεῦσιν οὐκ ἀπέστρεψεν ὁ μολυσμὸς ἑλκῶν ψαύουσαν ἀλλοτρίων καὶ τραυμάτων θανασίμων χυμοὺς καὶ ἰχῶρας ἀπολαμβάνουσαν' Traduzione d'autore Tu vuoi sapere secondo quale criterio Pitagora si astenesse dal mangiar carne, mentre io mi domando con stupore in quale circostanza e con quale...