CulturalMente

Ἔρωτι μὲν γοῦν ὅστις ἀντανίσταται πύκτης ὅπως ἐς χεῖρας οὐ καλῶς φρονεῖ. Οὗτος γὰρ ἄρχει καὶ θεῶν ὅπως θέλει, κάμοῦ γε· πῶς δ᾽ οὐ χἀτέρας οἷας γ᾽ ἐμοῦ.  Sragiona chi si oppone ad amore come un pugile in un incontro. Infatti questo comanda, come gli pare, anche gli dei, certo pure me: e come no, le altre al pari mio. Sofocle, Trachinie, vv. 441-444

Tunc Caesar " Eatur", inquit, "quo deorum ostenta et inimicorum iniquitas vocat. Iacta alea est ". Allora Cesare disse: " Andiamo (lett. Si vada) dove chiamano gli dei e l'ingiustizia dei nemici; il dado è tratto"  (Alea iacta est) "La sorte è stata lanciata"

 Plutarco e tanti filosofi dell'antichità, tra cui Pitagora ed Empedocle, non mangiavano carne animale. Nel suo trattato "Sul mangiare carne" (facente parte dei Moralia), fu tra i più strenui difensori del vegetarianesimo. Ἀλλὰ σὺ μὲν ἐρωτᾷς τίνι λόγῳ Πυθαγόρας ἀπείχετο σαρκοφαγίας, ἐγὼ δὲ θαυμάζω καὶ τίνι πάθει καὶ ποίᾳ (993b) ψυχῇ ἢ λόγῳ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἥψατο φόνου στόματι καὶ τεθνηκότος ζῴου χείλεσι προσήψατο σαρκὸς καὶ νεκρῶν σωμάτων καὶ ἑώλων προθέμενος τραπέζας ὄψα καὶ τρυφὰς [καὶ] προσέτι εἶπεν τὰ μικρὸν ἔμπροσθεν βρυχώμενα μέρη καὶ φθεγγόμενα καὶ κινούμενα καὶ βλέποντα· πῶς ἡ ὄψις ὑπέμεινε τὸν φόνον σφαζομένων δερομένων διαμελιζομένων, πῶς ἡ ὄσφρησις ἤνεγκε τὴν ἀποφοράν, πῶς τὴν γεῦσιν οὐκ ἀπέστρεψεν ὁ μολυσμὸς ἑλκῶν ψαύουσαν ἀλλοτρίων καὶ τραυμάτων θανασίμων χυμοὺς καὶ ἰχῶρας ἀπολαμβάνουσαν' Traduzione d'autore Tu vuoi sapere secondo quale criterio Pitagora si astenesse dal mangiar carne, mentre io mi domando con stupore in quale circostanza e con quale...

"ὦ πόποι, οἷον δή νυ θεούς βροτοὶ αἰτιόωνται. ἐξ ἡμέων γάρ φασι κάκ' ἔμμεναι· οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ σφῆσιν ἀτασθαλίησιν ὑπὲρ μόρον ἄλγε' ἔχουσιν, 35ὡς καὶ νῦν Αἴγισθος ὑπὲρ μόρον Ἀτρεΐδαο γῆμ' ἄλοχον μνηστήν, τὸν δ' ἔκτανε νοστήσαντα, εἰδὼς αἰπὺν ὄλεθρον, ἐπεὶ πρό οἱ εἴπομεν ἡμεῖς, Ἑρμείαν πέμψαντες, ἐΰσκοπον Ἀργεϊφόντην, μήτ' αὐτὸν κτείνειν μήτε μνάασθαι ἄκοιτιν· 40ἐκ γὰρ Ὀρέσταο τίσις ἔσσεται Ἀτρεΐδαο, ὁππότ' ἂν ἡβήση τε καὶ ἧς ἱμείρεται αἴης. ὡς ἔφαθ' Ἑρμείας, ἀλλ' οὐ φρένας Αἰγίσθοιο πεῖθ' ἀγαθὰ φρονέων· νῦν δ' ἁθρόα πάντ' ἀπέτεισε  "Ahimè, quanto sono pronti i mortali a incolpare gli dèi. Dicono, infatti, che da noi vengono i mali, ma loro stessi, per la loro cieca follia, hanno dolori contro il loro destino. Così come ora Egisto, contro il suo destino, prese per sé la legittima sposa dell’Atride e lo uccise al suo ritorno, sebbene conoscesse bene la repentina fine, visto che noi gli avevamo parlato prima, inviando Ermes, il perspica...

 ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ HOIAI FR. 1 P. Ost. 2454, ed. Label (cfr. Stiewe, Entstehungszeit 1, 292), Nῦν δὲ γυναικών φύλον ἀείσατε, ηδυέπειαι Μούσαι Ολυμπιάδες, κούραι Διός αιγιόχοιο αἱ τότ' ἄρισται ἔσαν καὶ κάλλισται κατά γαίαν μέτρας τ' ἀλλύσαντο δμὰ χρυσέην Αφροδίτην μισγόμεναι <τες θεοῖς ζἔτεκον θεοείκελα τέκνα ξυναὶ γὰρ τότε δαῖτες ἔσαν, ξυνοὶ δὲ θόωκοι ἀθανάτοις τε θεοῖσι καταθνητοῖς τ' ἀνθρώποις. οὐδ᾽ ἄρα ἰσαίωνες] όμῶς μακάρεσσι θεοῖσιν ἀνέρες ἠδὲ γυναῖκες ἔσαν τοὶ δ' αἰὲν ὅλεθρον ὀσσόμενοι φρεσί γήρξαι ὕπο φθίνοντο καὶ αἴσημ οἱ μὲν δηρον ἔχλεσ κοὴν ὁρᾶν φάος ἠελίοιο ἠθεοι, τοὺς δ' ἐθοὺ πύλας Αίδαο περῶντας ἀθλάνατοι (νεότητα λιπεῖν βούλοντο καὶ ἥβην. τάων ἔσπετέ μοι γενεὴν καὶ ἀγλαὰ τέκνα, ὅσσίαις δὴ παρελλέξατ' Ὀλύμπιος εὐρύοπα Ζεὺς σπερμαίνων τα χέας θ' υἱοὺς καλάς τε θύγατρας, αἷς τε Ποσειδάωὴν ἐμίγη φιλότητι καὶ εὐνῆι, ὅσσαισίζν τ' Αρης (ἐμίγη καὶ Φοῖβος Ἀπόλλων, ὁππότ᾽ ἔἶχηισιν τοὺς ἔρος εὐζώνοιο γυναικός, * ὅσσαις θ' Ηφαιστος παρελέξατο ἀ...

 καίτοι πῶς οὐκ ἀμαθία ἐστὶν αὕτη ἡ ἐπονείδιστος, ἡ τοῦ οἴεσθαι εἰδέναι ἃ οὐκ οἶδεν; (Πλάτ.Απολ.Σωκρ.29a-29b) Platone, Apologia di Socrate 29a-29b Traduzione  «E come non è questa la più vergognosa ignoranza, ossia credere di sapere ciò che non si sa?»