CulturalMente

 Satis elucet maiorem habere vim ad discendum liberam curiositatem quam meticulosam necessitatem. S. AGOSTINO È chiaro che l'interesse spontaneo induce all'apprendimento con maggior efficacia della costrizione che incute timore.

 La tragedia come mimesi La tragedia viene considerata da Aristotele il genere poetico per eccellenza, e lo dimostra il ruolo rilevante che occupa nello svolgimento della Poetica: ἔστιν οὖν τραγωδία μίμησις πράξεως σπουδαίας και τελείας, μέγεθος ἔχούσης, ηδυσμένω λόγω χωρῖς ἐκάστω τῶν εἰδῶν ἐν τοῖς μορίοις, δρώντων καὶ οὐ δι' ἀπαγγελίας, δί ἐλέου καὶ φόβου περαίνουσα τὴν τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν.  "La tragedia è un'imitazione di un'azione seria e compiuta in se stessa, avente una certa estensione, con un linguaggio adorno ed appropriato a ciascun aspetto dell'azione nelle sue varie parti, eseguita, invece che per mezzo di una narrazione, da personaggi che agiscono. Essa realizza mediante la pietà e la paura la purificazione di siffatte passioni". (Aristotele, Poetica, 1449 b24-28) “Tragedy, then, is an imitation of an action that is serious, complete in itself, and of a certain magnitude; in embellished language, with each kind of ornament used separately i...

 Τρία δ' ἐστὶν ἐν τῇ ψυχῇ τὰ κύρια πράξεως καὶ ἀληθείας: αἴσθησις, νοῦς, ὄρεξις Traduzione    “Tre sono nell’anima gli elementi/i signori che determinano conoscenza vera e azione: sensazione, intelletto, desiderio.”   Aristotele, Etica Nicomachea, VI,1139a, 16-18. ....τούτων δ᾽ ἡ αἴσθησις οὐδεμιᾶς ἀρχὴ πράξ εως·.... ... e di queste la sensazione è il principio di nessun' azione.

 Omero, Odissea (Libro V, versi 55-74)  55 Ἀλλ' ὅτε δὴ τὴν νῆσον ἀφίκετο τηλόθ' ἐοῦσαν, ἔνθ' ἐκ πόντου βὰς ἰοειδέος ἤπειρόνδε ἤτεν, ὄφρα μέγα σπέος ἵκετο, τῷ ἔνι νύμφη ναῖεν ἐϋπλόκαμος· τὴν δ' ἔνδοθι τέτμεν ἐοῦσαν. πῦρ μὲν ἐπ' ἐσχαρόφιν μέγα καίετο, τηλόσε δ' ὀδμὴ 60 κέδρου τ' εὐκεάτοιο θύου τ' ἀνὰ νῆσον ὀδώδει δαιομένων· ἡ δ' ἔνδον ἀοιδιάουσ' ὀπὶ καλῆ ἱστὸν ἐποιχομένη χρυσείη κερκίδ' ὕφαινεν. ὕλη δὲ σπέος ἀμφὶ πεφύκει τηλεθόωσα, κλήθρη τ' αἴγειρός τε καὶ εὐώδης κυπάρισσος. 65 ἔνθα δέ τ' ὄρνιθες τανυσίπτεροι εὐνάζοντο, σκῶπές τ' ἴρηκές τε τανύγλωσσοί τε κορῶναι εἰνάλιαι, τῆσίν τε θαλάσσια ἔργα μέμηλεν. ἡ δ' αὐτοῦ τετάνυστο περὶ σπείους γλαφυροῖο ἡμερὶς ἡβώωσα, τεθήλει δὲ σταφυλῆσι. 70 κρῆναι δ' ἑξείης πίσυρες ῥέον ὕδατι λευκῷ, πλησίαι ἀλλήλων τετραμμέναι ἄλλυδις ἄλλη. ἀμφὶ δὲ λειμῶνες μαλακοὶ ἴου ἠδὲ σελίνου θήλεον. ἔνθα κ' ἔπειτα καὶ ἀθάνατός περ ἐπελθὼν θηήσαιτο ἰδὼν καὶ τερφθείη φρεσὶν ἧσιν. Ma quando Hermes giunse ...

Ἔρωτι μὲν γοῦν ὅστις ἀντανίσταται πύκτης ὅπως ἐς χεῖρας οὐ καλῶς φρονεῖ. Οὗτος γὰρ ἄρχει καὶ θεῶν ὅπως θέλει, κάμοῦ γε· πῶς δ᾽ οὐ χἀτέρας οἷας γ᾽ ἐμοῦ.  Sragiona chi si oppone ad amore come un pugile in un incontro. Infatti questo comanda, come gli pare, anche gli dei, certo pure me: e come no, le altre al pari mio. Sofocle, Trachinie, vv. 441-444  Anyone who opposes Love is out of their mind, like a boxer entering a fight. For Love commands even the gods as he pleases -certainly me as well, and, of course, all the others just like me.

Tunc Caesar " Eatur", inquit, "quo deorum ostenta et inimicorum iniquitas vocat. Iacta alea est ". Allora Cesare disse: " Andiamo (lett. Si vada) dove chiamano gli dei e l'ingiustizia dei nemici; il dado è tratto"  (Alea iacta est)  "Il dato è stato lanciato" Allora Cesare disse: " Andiamo (lett. Si vada) dove chiamano gli dei e l'ingiustizia dei nemici; il dado è tratto"  Then Caesar said: “Let us go where the gods and the injustice of our enemies call us; the die is cast.”

 Plutarco e tanti filosofi dell'antichità, tra cui Pitagora ed Empedocle, non mangiavano carne animale. Nel suo trattato "Sul mangiare carne" (facente parte dei Moralia), fu tra i più strenui difensori del vegetarianesimo. Ἀλλὰ σὺ μὲν ἐρωτᾷς τίνι λόγῳ Πυθαγόρας ἀπείχετο σαρκοφαγίας, ἐγὼ δὲ θαυμάζω καὶ τίνι πάθει καὶ ποίᾳ (993b) ψυχῇ ἢ λόγῳ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἥψατο φόνου στόματι καὶ τεθνηκότος ζῴου χείλεσι προσήψατο σαρκὸς καὶ νεκρῶν σωμάτων καὶ ἑώλων προθέμενος τραπέζας ὄψα καὶ τρυφὰς [καὶ] προσέτι εἶπεν τὰ μικρὸν ἔμπροσθεν βρυχώμενα μέρη καὶ φθεγγόμενα καὶ κινούμενα καὶ βλέποντα· πῶς ἡ ὄψις ὑπέμεινε τὸν φόνον σφαζομένων δερομένων διαμελιζομένων, πῶς ἡ ὄσφρησις ἤνεγκε τὴν ἀποφοράν, πῶς τὴν γεῦσιν οὐκ ἀπέστρεψεν ὁ μολυσμὸς ἑλκῶν ψαύουσαν ἀλλοτρίων καὶ τραυμάτων θανασίμων χυμοὺς καὶ ἰχῶρας ἀπολαμβάνουσαν' Traduzione d'autore Tu vuoi sapere secondo quale criterio Pitagora si astenesse dal mangiar carne, mentre io mi domando con stupore in quale circostanza e con quale...

"ὦ πόποι, οἷον δή νυ θεούς βροτοὶ αἰτιόωνται. ἐξ ἡμέων γάρ φασι κάκ' ἔμμεναι· οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ σφῆσιν ἀτασθαλίησιν ὑπὲρ μόρον ἄλγε' ἔχουσιν, 35ὡς καὶ νῦν Αἴγισθος ὑπὲρ μόρον Ἀτρεΐδαο γῆμ' ἄλοχον μνηστήν, τὸν δ' ἔκτανε νοστήσαντα, εἰδὼς αἰπὺν ὄλεθρον, ἐπεὶ πρό οἱ εἴπομεν ἡμεῖς, Ἑρμείαν πέμψαντες, ἐΰσκοπον Ἀργεϊφόντην, μήτ' αὐτὸν κτείνειν μήτε μνάασθαι ἄκοιτιν· 40ἐκ γὰρ Ὀρέσταο τίσις ἔσσεται Ἀτρεΐδαο, ὁππότ' ἂν ἡβήση τε καὶ ἧς ἱμείρεται αἴης. ὡς ἔφαθ' Ἑρμείας, ἀλλ' οὐ φρένας Αἰγίσθοιο πεῖθ' ἀγαθὰ φρονέων· νῦν δ' ἁθρόα πάντ' ἀπέτεισε  "Ahimè, quanto sono pronti i mortali a incolpare gli dèi. Dicono, infatti, che da noi vengono i mali, ma loro stessi, per la loro cieca follia, hanno dolori contro il loro destino. Così come ora Egisto, contro il suo destino, prese per sé la legittima sposa dell’Atride e lo uccise al suo ritorno, sebbene conoscesse bene la repentina fine, visto che noi gli avevamo parlato prima, inviando Ermes, il perspica...

 ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ HOIAI FR. 1 P. Ost. 2454, ed. Label (cfr. Stiewe, Entstehungszeit 1, 292), Nῦν δὲ γυναικών φύλον ἀείσατε, ηδυέπειαι Μούσαι Ολυμπιάδες, κούραι Διός αιγιόχοιο αἱ τότ' ἄρισται ἔσαν καὶ κάλλισται κατά γαίαν μέτρας τ' ἀλλύσαντο δμὰ χρυσέην Αφροδίτην μισγόμεναι <τες θεοῖς ζἔτεκον θεοείκελα τέκνα ξυναὶ γὰρ τότε δαῖτες ἔσαν, ξυνοὶ δὲ θόωκοι ἀθανάτοις τε θεοῖσι καταθνητοῖς τ' ἀνθρώποις. οὐδ᾽ ἄρα ἰσαίωνες] όμῶς μακάρεσσι θεοῖσιν ἀνέρες ἠδὲ γυναῖκες ἔσαν τοὶ δ' αἰὲν ὅλεθρον ὀσσόμενοι φρεσί γήρξαι ὕπο φθίνοντο καὶ αἴσημ οἱ μὲν δηρον ἔχλεσ κοὴν ὁρᾶν φάος ἠελίοιο ἠθεοι, τοὺς δ' ἐθοὺ πύλας Αίδαο περῶντας ἀθλάνατοι (νεότητα λιπεῖν βούλοντο καὶ ἥβην. τάων ἔσπετέ μοι γενεὴν καὶ ἀγλαὰ τέκνα, ὅσσίαις δὴ παρελλέξατ' Ὀλύμπιος εὐρύοπα Ζεὺς σπερμαίνων τα χέας θ' υἱοὺς καλάς τε θύγατρας, αἷς τε Ποσειδάωὴν ἐμίγη φιλότητι καὶ εὐνῆι, ὅσσαισίζν τ' Αρης (ἐμίγη καὶ Φοῖβος Ἀπόλλων, ὁππότ᾽ ἔἶχηισιν τοὺς ἔρος εὐζώνοιο γυναικός, * ὅσσαις θ' Ηφαιστος παρελέξατο ἀ...

 καίτοι πῶς οὐκ ἀμαθία ἐστὶν αὕτη ἡ ἐπονείδιστος, ἡ τοῦ οἴεσθαι εἰδέναι ἃ οὐκ οἶδεν; (Πλάτ.Απολ.Σωκρ.29a-29b) Platone, Apologia di Socrate 29a-29b Traduzione  «E come non è questa la più vergognosa ignoranza, ossia credere di sapere ciò che non si sa?» “And is not this the most shameful form of ignorance: to believe that one knows what one does not know?”

 Marco Tullio CICERONE ci ha lasciato un severo monito antilussurioso: nihil autem magis cavendum est senectuti quam ne languori se desidiaeque dedat; luxuria vero cum omni aetate turpis, tum senectuti foedissima est.

 CICERO: Tusc. Disp. Si omnia fugiendae turpitudinis et adpiscendae honestatis causa faciemus,... etiam fulmina fortunae contemnamus licebit. Se faremo di tutto (lett.: tutte le cose) per evitare l’abiezione e conseguire l’onestà, sarà lecito sfidare anche gli strali della sorte. M.T. CICERO In corpore perspicuum est vel exstincto animo vel elapso nullum residere sensum. ( Tusculanae Disputationes, 1) "Nel corpo è evidente che, una volta che l'animo si è estinto o è scivolato via, non risiede alcun senso".