CulturalMente

"NOLI ITA AGERE UT SI DECEM MILIA ANNOS VIVAS" MARCO AURELIO   Meditazioni, IV, 17.  Il testo originale in greco:  Μὴ ὡς μύρια ἔτη ζήσων. τὸ χρεὼν ἐπήρτηται, ἕως ζῇς. ἕως ἔξεστιν, ἀγαθὸς γενοῦ.  Non agire come se dovessi vivere diecimila anni. Il destino incombe su di te. Finché vivi, finché ti è possibile, sii giusto.

 SENECA Nesciunt ergo homines quid velint nisi illo momento quo volunt.   (Epistulae Morales ad Lucilium, XX) Dunque gli uomini non sanno cosa vogliono se non in quel momento in cui lo vogliono.

«Muore giovane colui che al cielo è caro»  tratto da un frammento del commediografo Menandro, reso famosissimo in Italia da Giacomo Leopardi che la pose come epigrafe del suo canto Amore e morte.  E così Leopardi la riprese nella sua poesia Amore e Morte: “Muor giovane colui ch'al cielo è caro”…

 Elena, la donna bellissima, la rovina, l’enigma Pochi personaggi della letteratura sono così complessi e detestati quanto Elena,  Ἀργείην Ἑλένην, ἧς εἵνεκα πολλοὶ Ἀχαιῶν   ἐν Τροίῃ ἀπόλοντο φίλης ἀπὸ πατρίδος αἴης·  Elena Argiva, a causa della quale molti Achei  a Troia perirono, lontani dalla cara patria  (Iliade II, 161-162). Elena la cagna, come lei stessa si definisce, fonte di pena per Ettore valoroso (Iliade, VI, 356) e, assieme alla sorella Clitemnestra, rovina per gli Atridi perseguitati da trame di donne  γυναικείας διὰ βουλὰς (Odissea XI 438). Affascinante, ammaliante, contraddittoria. Consapevole del suo nefasto potere sugli uomini, potere che però non ha scelto lei di esercitare. Colpevole e sola, disprezzata dalle donne Troiane. Così si sfoga con Priamo: ὡς ὄφελεν θάνατός μοι ἁδεῖν κακὸς ὁππότε δεῦρο υἱέϊ σῷ ἑπόμην θάλαμον γνωτούς τε λιποῦσα παῖδά τε τηλυγέτην καὶ ὁμηλικίην ἐρατεινήν. ἀλλὰ τά γ' οὐκ ἐγένοντο· τὸ καὶ κλαίουσα τέτηκα (...

 Saggezza di Aristotele Ζητοῦσίν τε οἱ μοχθηροὶ μεθ’  ὧν  συνδιημερεύσουσιν, ἑαυτοὺς δὲ φεύγουσιν.     (Aristotele, Etica Nicomachea IX, 1166b 13-14)         Traduzione I malvagi cercano con chi passare la giornata, sfuggono se stessi.

 "καὶ γὰρ πολέμους καὶ στάσεις καὶ μάχας οὐδὲν ἄλλο παρέχει ἢ τὸ σῶμα καὶ αἱ τούτου ἐπιθυμίαι." (Πλ.Φαίδων 66b) Platone, Fedone 66b E infatti nient'altro provoca guerre, rivolte, battaglie che il corpo e le sue passioni.

 Λέγε εἰδώς  PARLA SAPENDO (ciò di cui parli) - MASSIMA DELFICA, N. 88 "Rem tene, verba sequentur"(Catone, ἀποφθέγματα) Αἰὲν ἀριστεύειν καὶ ὑπείροχον ἔμμεναι ἄλλων Aièn aristeúein kaì hypéirochon émmenai állōn  "Eccellere sempre e distinguersi dagli altri" (Antico motto attribuito a Omero e tratto dall'Iliade, dove compare nel Libro VI pronunciato da Ippoloco al figlio Glauco e nel Libro XI ricordato da Nestore per Achille. Rappresenta la virtù competitiva greca (agon). Non significa solo vincere, ma superare costantemente i propri limiti). Μηδέ χελιδόνας ἐν οἰχία δέχεσθαι Traduzione  Non bisogna accogliere persone ciarliere Spiegazione  E' un motto pitagorico. La Rondine: simbolo di garrulitas λαλίστερος χελιδόνος: più ciarliero di una rondine Corrisponde oggi al detto: Chi vuol la casa monda non tenga mai colomba. Ἀκαιρος εὔνοι' οὐδὲν έχθρας διαφέρει. Traduzione  La benevolenza inopportuna non si distingue per nulla dall'ostilità. "Τὸ αἰώνιον ...

 «Ὦ ξεῖν’, ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε κείμεθα, τοῖς κείνων ῥήμασι πειθόμενοι» . "O straniero, riferisci agli Spartani che qui giacciamo, avendo obbedito ai loro ordini".    (Simonide di Ceo) 300 Spartani e il loro re, Leonida, caddero eroicamente nella battaglia delle Termopili (480 a.C.) combattendo contro i Persiani.

Odissea di Omero (Libro V, versi 428-451) Testo greco  Ἀμφοτέρησι δὲ χερσὶν ἐπεσσύμενος λάβε πέτρης, τῆς ἔχετο στενάχων, εἷος μέγα κύμα παρῆλθε. 430 καὶ τὸ μὲν ὡς ὑπάλυξε, παλιρρόθιον δέ μιν αὖτις πλῆξεν ἐπεσσύμενον, τηλοῦ δέ μιν ἔμβαλε πόντῳ. ὡς δ' ὅτε πουλύποδος θαλάμης ἐξελκομένοιο πρὸς κοτυληδονόφιν πυκιναὶ λάϊγγες ἔχονται, ὡς τοῦ πρὸς πέτρησι θρασειάων ἀπὸ χειρῶν 435 ῥινοὶ ἀπέδρυφθεν· τὸν δὲ μέγα κῦμ' ἐκάλυψεν. ἔνθα κε δὴ δύστηνος ὑπὲρ μόρον ὤλετ' Ὀδυσσεύς, εἰ μὴ ἐπιφροσύνην δώκε γλαυκώπις Αθήνη· κύματος ἐξαναδύς, τά τ' ἐρεύγεται ἤπειρόνδε, νῆχε παρέξ, ἐς γαῖαν ὁρώμενος, εἴ που ἐφεύροι 440 ἠϊόνας τε παραπλῆγας λιμένας τε θαλάσσης. ἀλλ' ὅτε δὴ ποταμοῖο κατὰ στόμα καλλιρόοιο ἶξε νέων, τῇ δή οἱ ἐείσατο χῶρος ἄριστος, λεῖος πετράων, καὶ ἐπὶ σκέπας ἦν ἀνέμοιο· ἔγνω δὲ προρέοντα καὶ εὔξατο ὃν κατὰ θυμόν· 445 - "κλῦθι, ἄναξ, ὅτις ἐσσί· πολύλλιστον δέ σ' ἱκάνω φεύγων ἐκ πόντοιο Ποσειδάωνος ἐνιπάς. αἰδοῖος μέν τ' ἐστὶ καὶ ἀθανάτοισι θεοῖσιν, ἀνδρῶν ὅς τις ἵ...

  NASICA ED ENNIO Testo latino  ...ut illud Nasicae, qui cum ad poetam Ennium venisset eique ab ostio quaerenti Ennium ancilla dixisset domi non esse, Nasica sensit illam domini iussu dixisse et illum intus esse.  Paucis post diebus cum ad Nasicam venisset Ennius et eum ad ianuam quaereret, exclamat Nasica domi non esse, tum Ennius “quid? ego non cognosco vocem” inquit “tuam?”.  Hic Nasica: “homo es impudens: ego cum te quaererem ancillae tuae credidi te domi non esse, tu mihi non credis ipsi?” Traduzione  […] Come quella (battuta) di (Scipione) Nasica, che si era recato dal poeta Ennio, chiedendo (di lui) dalla porta, l'ancella gli aveva detto che Ennio non era in casa. (Nasica) aveva capito che ella (lo) aveva detto per ordine del padrone e che egli (Ennio) era all'interno (in casa).  Pochi giorni dopo, Ennio si era recato da Nasica, e  chiedeva (di lui davanti) alla porta; Nasica esclama di non essere in casa. «Ma come? – disse allora Ennio – Io non...

Esopo, Favola 194 Il Testo greco  Λέαινα καὶ ἀλώπηξ. Λέαινα ὀνειδιζομένη ὑπὸ ἀλώπεκος ἐπὶ τῷ διὰ παντὸς ἕνα τίκτειν· « Ἕνα, ἔφη, ἀλλὰ λέοντα. » Ὅτι τὸ καλὸν οὐκ ἐν πλήθει δεῖ μετρεῖν, ἀλλὰ πρὸς ἀρετὴν ἀφορᾶν. Traduzione in italiano   Una leonessa, schernita da una volpe per il fatto di procreare sempre un solo cucciolo, le disse "uno solo, ma leone (della specie dei leoni)". Il racconto insegna che non si deve misurare ciò che è bello nella quantità ma osservarne il valore. (Esopo, 194)

 ἀνδρῶν γὰρ ἐπιφανῶν πᾶσα γῆ τάφος, καὶ οὐ στηλῶν μόνον ἐν τῇ οἰκείᾳ σημαίνει ἐπιγραφή, ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ μὴ προσηκούσῃ ἄγραφος μνήμη παρ᾽ ἑκάστῳ τῆς γνώμης μᾶλλον ἢ τοῦ ἔργου ἐνδιαιτᾶται "L'intera terra è la tomba degli eroi: il loro epitaffio brilla non solo per l'attenzione locale, ma la loro memoria non scritta vive nella stima di ogni uomo più che in qualsiasi monumento".Tucidide, 2.43.3 (Orazione funebre di Pericle)

 Satis elucet maiorem habere vim ad discendum liberam curiositatem quam meticulosam necessitatem. S. AGOSTINO È chiaro che l'interesse spontaneo induce all'apprendimento con maggior efficacia della costrizione che incute timore.

 La tragedia come mimesi La tragedia viene considerata da Aristotele il genere poetico per eccellenza, e lo dimostra il ruolo rilevante che occupa nello svolgimento della Poetica: ἔστιν οὖν τραγωδία μίμησις πράξεως σπουδαίας και τελείας, μέγεθος ἔχούσης, ηδυσμένω λόγω χωρῖς ἐκάστω τῶν εἰδῶν ἐν τοῖς μορίοις, δρώντων καὶ οὐ δι' ἀπαγγελίας, δί ἐλέου καὶ φόβου περαίνουσα τὴν τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν.  "La tragedia è un'imitazione di un'azione seria e compiuta in se stessa, avente una certa estensione, con un linguaggio adorno ed appropriato a ciascun aspetto dell'azione nelle sue varie parti, eseguita, invece che per mezzo di una narrazione, da personaggi che agiscono. Essa realizza mediante la pietà e la paura la purificazione di siffatte passioni". (Aristotele, Poetica, 1449 b24-28) “Tragedy, then, is an imitation of an action that is serious, complete in itself, and of a certain magnitude; in embellished language, with each kind of ornament used separately i...

 Τρία δ' ἐστὶν ἐν τῇ ψυχῇ τὰ κύρια πράξεως καὶ ἀληθείας: αἴσθησις, νοῦς, ὄρεξις Traduzione    “Tre sono nell’anima gli elementi/i signori che determinano conoscenza vera e azione: sensazione, intelletto, desiderio.”   Aristotele, Etica Nicomachea, VI,1139a, 16-18. ....τούτων δ᾽ ἡ αἴσθησις οὐδεμιᾶς ἀρχὴ πράξ εως·.... ... e di queste la sensazione è il principio di nessun' azione.

 Omero, Odissea (Libro V, versi 55-74)  55 Ἀλλ' ὅτε δὴ τὴν νῆσον ἀφίκετο τηλόθ' ἐοῦσαν, ἔνθ' ἐκ πόντου βὰς ἰοειδέος ἤπειρόνδε ἤτεν, ὄφρα μέγα σπέος ἵκετο, τῷ ἔνι νύμφη ναῖεν ἐϋπλόκαμος· τὴν δ' ἔνδοθι τέτμεν ἐοῦσαν. πῦρ μὲν ἐπ' ἐσχαρόφιν μέγα καίετο, τηλόσε δ' ὀδμὴ 60 κέδρου τ' εὐκεάτοιο θύου τ' ἀνὰ νῆσον ὀδώδει δαιομένων· ἡ δ' ἔνδον ἀοιδιάουσ' ὀπὶ καλῆ ἱστὸν ἐποιχομένη χρυσείη κερκίδ' ὕφαινεν. ὕλη δὲ σπέος ἀμφὶ πεφύκει τηλεθόωσα, κλήθρη τ' αἴγειρός τε καὶ εὐώδης κυπάρισσος. 65 ἔνθα δέ τ' ὄρνιθες τανυσίπτεροι εὐνάζοντο, σκῶπές τ' ἴρηκές τε τανύγλωσσοί τε κορῶναι εἰνάλιαι, τῆσίν τε θαλάσσια ἔργα μέμηλεν. ἡ δ' αὐτοῦ τετάνυστο περὶ σπείους γλαφυροῖο ἡμερὶς ἡβώωσα, τεθήλει δὲ σταφυλῆσι. 70 κρῆναι δ' ἑξείης πίσυρες ῥέον ὕδατι λευκῷ, πλησίαι ἀλλήλων τετραμμέναι ἄλλυδις ἄλλη. ἀμφὶ δὲ λειμῶνες μαλακοὶ ἴου ἠδὲ σελίνου θήλεον. ἔνθα κ' ἔπειτα καὶ ἀθάνατός περ ἐπελθὼν θηήσαιτο ἰδὼν καὶ τερφθείη φρεσὶν ἧσιν. Ma quando Hermes giunse ...

Ἔρωτι μὲν γοῦν ὅστις ἀντανίσταται πύκτης ὅπως ἐς χεῖρας οὐ καλῶς φρονεῖ. Οὗτος γὰρ ἄρχει καὶ θεῶν ὅπως θέλει, κάμοῦ γε· πῶς δ᾽ οὐ χἀτέρας οἷας γ᾽ ἐμοῦ.  Sragiona chi si oppone ad amore come un pugile in un incontro. Infatti questo comanda, come gli pare, anche gli dei, certo pure me: e come no, le altre al pari mio. Sofocle, Trachinie, vv. 441-444  Anyone who opposes Love is out of their mind, like a boxer entering a fight. For Love commands even the gods as he pleases -certainly me as well, and, of course, all the others just like me.

Tunc Caesar " Eatur", inquit, "quo deorum ostenta et inimicorum iniquitas vocat. Iacta alea est ". Allora Cesare disse: " Andiamo (lett. Si vada) dove chiamano gli dei e l'ingiustizia dei nemici; il dado è tratto"  (Alea iacta est)  "Il dato è stato lanciato" Allora Cesare disse: " Andiamo (lett. Si vada) dove chiamano gli dei e l'ingiustizia dei nemici; il dado è tratto"  Then Caesar said: “Let us go where the gods and the injustice of our enemies call us; the die is cast.”

 Plutarco e tanti filosofi dell'antichità, tra cui Pitagora ed Empedocle, non mangiavano carne animale. Nel suo trattato "Sul mangiare carne" (facente parte dei Moralia), fu tra i più strenui difensori del vegetarianesimo. Ἀλλὰ σὺ μὲν ἐρωτᾷς τίνι λόγῳ Πυθαγόρας ἀπείχετο σαρκοφαγίας, ἐγὼ δὲ θαυμάζω καὶ τίνι πάθει καὶ ποίᾳ (993b) ψυχῇ ἢ λόγῳ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἥψατο φόνου στόματι καὶ τεθνηκότος ζῴου χείλεσι προσήψατο σαρκὸς καὶ νεκρῶν σωμάτων καὶ ἑώλων προθέμενος τραπέζας ὄψα καὶ τρυφὰς [καὶ] προσέτι εἶπεν τὰ μικρὸν ἔμπροσθεν βρυχώμενα μέρη καὶ φθεγγόμενα καὶ κινούμενα καὶ βλέποντα· πῶς ἡ ὄψις ὑπέμεινε τὸν φόνον σφαζομένων δερομένων διαμελιζομένων, πῶς ἡ ὄσφρησις ἤνεγκε τὴν ἀποφοράν, πῶς τὴν γεῦσιν οὐκ ἀπέστρεψεν ὁ μολυσμὸς ἑλκῶν ψαύουσαν ἀλλοτρίων καὶ τραυμάτων θανασίμων χυμοὺς καὶ ἰχῶρας ἀπολαμβάνουσαν' Traduzione d'autore Tu vuoi sapere secondo quale criterio Pitagora si astenesse dal mangiar carne, mentre io mi domando con stupore in quale circostanza e con quale...

"ὦ πόποι, οἷον δή νυ θεούς βροτοὶ αἰτιόωνται. ἐξ ἡμέων γάρ φασι κάκ' ἔμμεναι· οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ σφῆσιν ἀτασθαλίησιν ὑπὲρ μόρον ἄλγε' ἔχουσιν, 35ὡς καὶ νῦν Αἴγισθος ὑπὲρ μόρον Ἀτρεΐδαο γῆμ' ἄλοχον μνηστήν, τὸν δ' ἔκτανε νοστήσαντα, εἰδὼς αἰπὺν ὄλεθρον, ἐπεὶ πρό οἱ εἴπομεν ἡμεῖς, Ἑρμείαν πέμψαντες, ἐΰσκοπον Ἀργεϊφόντην, μήτ' αὐτὸν κτείνειν μήτε μνάασθαι ἄκοιτιν· 40ἐκ γὰρ Ὀρέσταο τίσις ἔσσεται Ἀτρεΐδαο, ὁππότ' ἂν ἡβήση τε καὶ ἧς ἱμείρεται αἴης. ὡς ἔφαθ' Ἑρμείας, ἀλλ' οὐ φρένας Αἰγίσθοιο πεῖθ' ἀγαθὰ φρονέων· νῦν δ' ἁθρόα πάντ' ἀπέτεισε  "Ahimè, quanto sono pronti i mortali a incolpare gli dèi. Dicono, infatti, che da noi vengono i mali, ma loro stessi, per la loro cieca follia, hanno dolori contro il loro destino. Così come ora Egisto, contro il suo destino, prese per sé la legittima sposa dell’Atride e lo uccise al suo ritorno, sebbene conoscesse bene la repentina fine, visto che noi gli avevamo parlato prima, inviando Ermes, il perspica...